Reformierte Freikirche in Gladbeck

„Als aber die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau und unter das Gesetz getan, damit er die, welche unter dem Gesetz waren, loskaufte, damit wir die Sohnschaft empfingen.

Weil ihr nun Söhne seid, hat Gott den Geist seines Sohnes in eure Herzen gesandt, der ruft: Abba, Vater! So bist du also nicht mehr Knecht, sondern Sohn; wenn aber Sohn, dann auch Erbe Gottes durch Christus.“ - Galater 4,4-7

Gott der Vater sendet seinen Sohn Jesus Christus. Der dreieinige Gott kommt in diese Welt. Er wurde „geboren von einer Frau“ – Gott wurde Mensch. Dieser Gott-Mensch wohnte vor 2000 Jahren auf dieser Erde. Er ging zu den Menschen und redete zu ihnen. Die Wahrheit. Sünde legte er offen. In Gnade sprach er denen Vergebung aus, die an ihn glaubten. Die Kranken heilte er. Seine Wunder waren Zeichen dafür, dass er tatsächlich von Gott kommt.

Brandneu seit 31.10.2022, und doch schon fast 380 Jahre alt. Christus-zentriert und biblisch verankert. Kostenlos, aber unbezahlbar.

Auf der Webseite https://london1644.info ist nun offiziell das Londoner Bekenntnis in deutscher (und englischer Sprache) veröffentlicht.

Herzlichen Dank an Michael K. aus der Gemeinde in Pritzwalk für die graphische Aufbereitung des Art. 1, Abs. 1-2.

"Sucht den Herrn, solange er sich finden läßt,

ruft ihn an, solange er nahe ist." - Jesaja 55,6

Was heißt das, den Herrn suchen und rufen? Gott will, daß wir mit ihm selbst zu tun haben. Dies ist nicht bloß ein Ruf zum religiösen Formalismus. Hier ist nicht bloß ein Ruf „Bild dir deine Meinung über Gott“. Hier ist nicht ein Ruf, religiös philosophisch, oder moralisch, oder anständig zu leben. Hier ist nicht ein Ruf, eine Selbsthilfe Religion zu basteln, oder ein Gefühl oder Erfahrung, das uns überfällt zu suchen.

Es ist ein Ruf, Gott selbst zu suchen, den Allmächtigen, den Schöpfer, den Gott in dessen Hand unsere Seelen sind, den Gott, der sagt: „Ich bin der ich bin“, den einzigen wahren Gott, den Vater unseres Herrn Jesus Christus. Suche diesen Gott, und rufe zu ihm. Wir dürfen zu ihm schreien, ihn um Hilfe bitten, ihn anflehen. Denn Gott sagt uns in seinem Wort: Sucht mein Angesicht, ruft meinen Namen, kommt zu mir.

Gottes Einladung an uns ist dringlich. Vom Anfang seiner Prophetie an hat Jesaja uns gelehrt, daß unser fundamentales Problem nicht die Beziehungen zu anderen Menschen sind, sondern unsere Beziehung zu Gott. Wir sind von Gott entfremdet wegen unserer Sünde. Wir haben gegen Gott rebelliert, haben die Gemeinschaft zu ihm abgeschnitten, aber Gott in Gnade lädt uns ein: Sucht mich, ruft mich an, solange ich nahe bin.

In den vergangenen Wochen hatten wir in den Gottesdiensten eine Predigtserie zu den sogenannten »Fünf Soli der Reformation«. Sie bringen die Glaubensgrundsätze der Reformation auf den Punkt und sind, wie damals üblich, auf Latein benannt. Dabei sind sie eine gute Zusammenfassung von wichtigen biblischen Wahrheiten, die wir als Gemeinde von Herzen glauben und lehren.

Reformation bedeutet »Wieder-in-Form-bringen«. Indem wir an diesen Glaubensgrundsätzen festhalten, bekennen wir den evangelischen Glauben. Sie verweisen uns immer wieder zurück auf die großen Wahrheiten des Evangeliums und bringen unser Leben und Glauben immer wieder »in Form«.

So sind uns diese biblischen Lehren fester Anker und Kompass für das Leben mit unserem Herrn und Retter Jesus Christus. 

Wer heute im Gottesdienst war, hat nicht nur von der Verhaftung des Petrus und des Johannes in Apostelgeschichte Kapitel 4 gehört. Er hat auch gehört, wie auf den Tag genau vor 371 Jahren zwei andere Männer verhaftet wurden, weil sie ebenfalls für ihren Glauben eingestanden sind, weil sie es gewagt hatten, ein christliches, reformiertes, taufgesinntes Glaubensbekenntnis herauszugeben.

Es war eine Zeit geistlichen Aufbruchs und Umbruchs, in der auch die Frage geklärt werden musste, ob es Christen künftig gestattet sein sollte, sich neben der Staatskirche auch in Freikirchen zusammenzuschließen und ob es zulässig ist, statt der Taufe unmündiger Kinder die Taufe der Gläubiggewordenen nach biblischem Vorbild zu praktizieren. In dieser Situation veröffentlichten Vertreter von sieben Londoner reformierten Freikirchen 1646 erneut eine überarbeitete Fassung ihres bereits etwas über ein Jahr zuvor, also 1644, erstellten Glaubensbekenntnisses. Daneben unterzeichneten auch Vertreter einer französischsprachigen Exilgemeinde.

Sie wollten in der zweiten Auflage dieses sogenannten Ersten Londoner Bekenntnisses betonen, was sie mit allen anderen Nachfolgern Jesu verbindet, und dabei nicht verleugnen, an welchen Stellen sie nach ihrem Bibelverständnis eine andere Sicht als die Staatskirche hatten. Ein Exemplar reichten sie — frisch aus der Druckerpresse — am Dienstag, dem 29. Januar 1646, beim Parlament ein. Direkt am folgenden Tag beschloss dieses (also das englische Unterhaus), die zwei Presbyter, die das Buch eingereicht hatten, Benjamin Cox und Samuel Richardson, verhaften und verhören zu lassen. Unter anderem sollten sie befragt werden, in wessen Auftrag und Vollmacht sie den Druck veranlasst hatten. Auch dies eine interessante Parallele zu der Geschichte von Petrus und Johannes.

Wir haben unseren Downloadbereich um einen Bereich »Predigten« erweitert. Aktuell ist dort die Predigt des ersten Adventssonntages 2016 abgelegt, die das Thema »Jesus kam, die Seinen zu erlösen« behandelt. Der Abruf ist auch direkt hier möglich.

Meist werden bei uns Auslegungspredigten gehalten, gern fortlaufend zu längeren Bibelabschnitten oder ganzen Büchern, die dann über einen gewissen Zeitraum durchgegangen werden. Manchmal unterbrechen wir solche Reihen aber, z.B. im Advent 2016, wo wir uns mit grundsätzlichen Fragen zum Kommen Jesu beschäftigen.

Jede Gemeinde hat bestimmte Abläufe und Formen, die für ihren Gottesdienst typisch sind, die in ähnlicher oder gleicher Form immer wieder vorkommen — wenn man ein paarmal dorthin gegangen ist, weiß man: »Aha, jetzt ist die Lobpreiszeit rum, das nächste ist vermutlich die Kollekte.« oder auch »Ok, von vorne wurde ein Segen gesprochen, dann ist jetzt wohl Schluss.«

Manche nennen diesen Ablauf eine Liturgie, andere scheuen diesen Begriff, weil sie damit einen nur noch formalen Gottesdienst verbinden. Unabhängig davon, ob sie dieses Wort benutzen: Alle mir bekannten Gemeinden haben typische Abläufe, die sich mit mehr oder weniger Flexibilität wiederholen.
Manche begrüßen zuerst die Gottesdienstteilnehmer, anderen ist es wichtig, dass man sich als erstes an Gott, den Gastgeber und Mittelpunkt des Zusammenkommens, wendet — aber in aller Regel wiederholt sich auch dieser Teil des Gottesdienstablaufs von Woche zu Woche.

Und das ist ja auch nicht falsch so: Wir erkennen aus Gottes Wort, was gute, wichtige Elemente des sonntäglichen Zusammenkommens der Gemeinde sind, und wir praktizieren dann auch, was wir erkannt und verstanden haben...